* وداءٌ عَياءٌ : لا يُبرَأُ مِنْهُ . وقد أعْياهُ الدَّاءُ . وقوله : * ودَاءٌ قَدَ اعْيا بالأطِبَّاء ناجِسُ * « 1 » أرادَ : أعْيا الأطِباءَ . فعدَّاه بالحرف إذ كانتْ أعْيا في معنى بَرَّح على ما تقدم . * وتَعَيَّا بالأمْرِ كَتَعَنَّى عن ابن الأعرَابىِّ ، وأنشد : حتى أزُورَكُمُ وأعْلَمَ عِلْمَكُمْ * إنَّ التَّعَيِّىَ لي بأمْرِكَ مُمْرِضُ « 2 » وبنو أعْيا : حَىٌّ مِنْ جَرْمٍ . * وعَيْعايَةُ : حَىٌّ مِنْ عَدْوَانَ فيهم خَساسةٌ . * وعاعَى بالضَّأْنِ عاعاةً وعِيعاءً : قال لها : عا ، وربما قالوا : عَوْ ، وَعاىِ ، وَعاءِ . * وَعَيْعَى عَيْعاةً وعِيعاءً كذلك . مقلوبه : يعع * اليَعْيَعَةُ واليَعْياع : من أفْعال الصبيان إذا رَمى أحدُهم الشىءَ إلى الآخر وقال يَعْ . وقيل : اليَعْيَعة حكاية أصوَاتِ القَوْمِ إذا تَدَاعَوا فقالوا : ياعِ ياعِ . العين والواو [ عوي ] * ليس عَنْهُ العَوَّا بالقَصْرِ والمَدّ - والقَصْرُ أكْثرُ - : نجم ، مُؤَنَّثَةٌ ، قال الفرزْدَقُ : فلو بَلَغَتْ عَوَّا السِّماكِ قبيلةٌ * لزادَتْ عليها نَهْشَلٌ وتَعَلَّتِ « 3 » * والعَوَّى والعُوَّى والعَوَّاءُ والعُوَّةُ كلُّه : الدُّبُرُ . * والعُوَّةُ : عَلَمٌ مِنْ حِجارَةٍ يُنْصَبُ على غِلَظِ الأرْضِ . * والعَوّةُ : الصَّوْتُ . * وعَوْعَى عَوْعاةً : زَجَرَ الضَّأْنَ . مقلوبه : وع * خطيبٌ وَعْوَعٌ : مُحْسِنٌ ، قالتِ الخنساء : * هُوَ القَرْم واللَّسِنُ الوَعْوَعُ * « 4 »

--> ( 1 ) شطر البيت لأبى ذؤيب الهذلي في المخصص ( 5 / 87 ) ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( عيا ) ؛ وتاج العروس ( نجس ) ؛ والشطر الباقي : لشائنة طول الضراعة منهم . . . ( 2 ) البيت بلا نسبة في لسان العرب ( عيا ) . ( 3 ) البيت للحطيئة في ديوانه ص 198 ؛ وللفرزدق في لسان العرب ( عوى ) ؛ وليس في ديوانه . ( 4 ) شطر البيت للخنساء في ديوانها ص 161 ؛ ولسان العرب ( وعع ) ؛ وتاج العروس ( وعع ) ؛ وكتاب العين -